Noóptera

Este universo tiene alas... de mosca

(de ahí que nos encanta chupetear en la bosta)

y no sabemos lo que está pasando

a escaso medio palmo de tu calvo cráneo..

     Parecieran ser.. ecos de un fractal..

     incubándose.. en la oscuridad.. .

     Parecieran ser.. (parecieran ser)

     ecos de un fractal.. (ecos de un fractal)

     desprendiéndose.. (desprendiéndose) en la oscuridad.. .

Este universo tiene alas... de tábano

y no tenemos ni la mínima idea

de con qué estamos lidiando..

     Pareciera ser.. un eco residual

     de retazos-luz de cristales fractales..

     Pareciera ser.. cristalización

     de las sombras-luz de hologramas de sueños..

     Pareciera ser.. la hologramación

     de pensares-luz de unos sueños de insecto..

Y no sabemos lo que está pasando..

Y no sabemos lo que está pasando..

     Parecieran ser.. variantes fractales

     de ecos de recuerdos y acciones..

     volviendo sinestésicamente

     a nuestra mente de ente..

     misterio de inmateria etérea

     rebotes luminosos crea-mucosas..

     Medusas algorítmicas esponjas

     y algunos conductos de babosa..

                La tela se hace grumos en los bordes,

                y las anclas son tan sólidas

                como reflejos de sonidos de un mar de viento

                de murmullos de insectos..

Y no sabemos lo que está pasando

a sólo medio palmo de tu calvo cráneo..

(asunto de conciencias, de metaconciencias

de supraconciencias y de subconciencias..)

     Parecieran ser.. (parecieran ser)

     ecos de un fractal.. (ecos de un fractal)

     deslarvándose.. (deslarvándose) en la oscuridad.. .

     Parecieran ser.. (parecieran ser, pareciera ser)

     ecos de un fractal.. (ecos de un fractal, ecos de un fractal)

     desplegándose.. (desplegándose, desplegándose) en la oscuridad.. .

                La seda se hace grumos por momentos,

                naufragio en la nube de Moebius,

                las anclas son tan sólidas

                como reflejos de las sombras de humo de incienso..

Y no sabemos lo que nos está pasando..

Y no sabemos para qué estamos de paso..

     Este universo tiene alas de mosca

     y extraviados en la nube de Moebius

     no nos privamos de extrañas coincidencias.. .

                               Y hay un zumbido constante..

                               en cada punto de la nube de Moebius

                               Hay un zumbido constante..

                               Hay un zumbido..

                               Un zummbido..

                               Zummmmbido.. .

                               Zummmmmmmmmmmmm.. .

Tu sombra y vos

Un día de estos vas a tropezar con tu sombra,

vas a decirle que no te siga más, que te estorba...

Pero si hay esperanzas en el día a día,

cerrá los ojos, no tengas miedo, sólo confía.

“Parecés un guardaespaldas” vas a decirle a tu sombra…

“Hacé tu vida y yo la mía” vas a pedirle a tu sombra…

“Mirá, no sos bienvenido” vas a bardearle a tu sombra…

“La verdad, no me interesa” vas a mentirle a tu sombra…

Pero si hay esperanzas en el día a día,

verás, la chispa resplandece todavía.

Pero si hay esperanzas en el día a día,

no tengas miedo, tendé tu mano, sólo confía.

Elogio al Apego

Voy a tomarme este espacio para defender al ‘Apego’ de las voces que, escasas o carentes de un mínimo de sensibilidad y de comprensión, se alzan en su contra. Ya las conocemos: los paladines proclamadores del desapego, vestidos de espiritualidad pedagógica, nos dan sus útiles consejos de egolatría pragmática.

“Pare de sufrir”, dice el anónimo telegurú de saco y corbata, con tonada brasileña.

“Estos son los ocho escalones para no sufrir”, habría dicho el Buda.

“¿Por qué me has abandonado?”, se preguntaba Jesús en el clímax de su martirio (un ratito antes de morir y resucitar).

Y digo yo:

Apégate con todas tus ganas, con todas tus fuerzas, con toda tu tenaz obstinación.

Apégate hasta que cada quien alcance su samadhi.

Apégate hasta que gratamente agradecido ya no tengas que apegarte.

Y no te prives de sufrir todo lo que tu sensibilidad te habilite para sufrir. Porque la aversión a sufrir genera un leve sufrimiento preventivo que lleva a una existencia diluida y huidiza que paraqué. Y porque el Apego no es nada menos que uno de los mil nombres del Amor, escapado de las políticas sentimentales policíacas, y resistiendo dignamente desde la clandestinidad. El Apego no es nada menos que la Atención (otro de los milnombres), y la atención está orientada en concordancia con nuestro fuego interior. Donde llama el Entusiasmo se vislumbra el propio Ser (diría el filósofo, con otras palabras). 

¿Cómo vivenciar, cómo experienciar, cómo conocer y cómo crecer si no es a través del Apego? Como esa pregunta sugiere, el mismo es vital para relacionarnos con nuestro medioambiente, en forma de herramienta temporaria, como un medio de contacto, y de allí que debemos cuidarnos de quienes lo atacan con el falaz argumento de considerarlo un fin en sí mismo, ignorando sus importantes aportes en los procesos.

“El Apego subjetiviza lo objetivo, perdiendo los límites de individualidad del yo, y pudiendo llegar a objetivizar lo subjetivo, cuando se proyecta sobre un Otro”, o, dicho con otras palabras, y desde otra perspectiva: los psicólogos siguen difundiendo sus teorías pseudofilosóficas deshumanizantes para enfermar a la población y así no perder su trabajo de domesticación, tan funcional al nefasto sistema en el que están insertos. Demás está declarar que no hay que hacerles nada de caso si uno quiere vivir dignamente y responsabilizándose por lo que atrae a su espíritu, que intuye lo que pertenece al ámbito de sus incumbencias personales.

El fomento de la individualidad separatista ficticia, angustiosamente intenta la adaptabilidad al sistema social capitalista, que centrifuga la atención hacia el consumismo. “Felicidad”, “Plenitud”, “Libertad”… vistos desde afuera son sólo fachadas vacías, que se utilizan como anzuelos para atraer a los carenciados a las góndolas de los Mercados.

Los procesos saludables en cambio, necesitan del Apego para desarrollarse naturalmente. Por eso insisto: Apégate a todo lo que incentive tu apego. Apégate a ti mismo, como así también al resto del Cosmos, que, si ahora estás leyendo esto, no es más que una extensión descontrolada de vos mismo, tenebrosamente aliada a tu insondable subconsciente pozo sin fondo* (un extenso túnel enmarañado que te conecta con el origen del universo, pasando por todas sus eras cosmológicas, pero cuyo tramo más cercano ya es suficientemente laberíntico y tramposo como para que te olvides de un nombre conocido, equivoques una palabra o no encuentres las llaves, por no mencionar curiosidades mas siniestras); pero también, ¡graciadió!, cósmicamente aliada a tu supraconsciente (aunque hay veces que “tragicósmica” sería un vocablo más adecuado para caracterizar esta alianza).

Entonces digo: atrévete a honrar el fuego de tu portentoso espíritu, que es el que ilumina a toda la madriguera; y ya pacíficamente apegado, camina a paso firme, o surfea los suelos pantanosos, hacia donde tu deseo te lleve a estar.

*Con lo de “pozo sin fondo” y su descripción, me estaba refiriendo metafóricamente a la psiquis humana, y no a su tracto digestivo (en ninguna de sus dos direcciones), pero queda en la responsabilidad de cada lector si quiere aplicar su imaginación a otras metáforas. El cuerpo-humano y sus funciones son un locus topológicamente susceptible a todo tipo de ellas, relacionándolo con el resto del mundo que lo circunda (en cualquiera de sus dos direcciones) y derivando a veces en visibles y más que palpables consecuencias para ambos.

Omertá

Pai me dio este olfato para oler engaños,
y me dio esta lengua para denunciarlos
(Aguantá...)


Primos dieron vidas para la energía
(Aguantá...)
que desperdiciás pensando tonterías
(Aguantá… Omertá…)

Mai te dio esas manos para crear milagros,
y las estás usando para rechazarlos
(Aguantá… Omertá…
tenés que callarlo)

(Aguantá, Omertá… tendrás que callarlo)
(Aguantá, Omertá…)


(Omertá…)

Curiosidades del mundo de la borocombología

Según el Manual de Borocombología, en su última edición internacional actualizada (Barcelona, 2015), el censo borocombográfico del período 2010/2015 registró un incremento significativo (de más del 200% con respecto al período anterior) de borocómbolos en la zona nordeste del archipiélago de las islas Igneas del Atlántico Sud, causado principalmente por las actividades de los clubes borocombolófilos de esa región, que según los registros triplicaron su número con respecto al período precedente (llegando a un total de 18 clubes registrados oficialmente en el año 2015). Para el año 2020, se prevee un nuevo incremento exponencial de borocómbolos (estimado en más del 450%) en caso de no realizarse una reforma drástica en las leyes regulatorias borocombológicas actuales.

Contienda de teorías conspirativas

CONTIENDA DE TEORÍAS CONSPIRATIVAS EN LA POLÍTICA ARGENTINA 

DURANTE EL PRIMER CUATRIMESTRE DE 2016

I

El Doble Lázaro

Las hipótesis girarían en torno a estas dos visiones (no necesariamente excluyentes entre si):

Lázaro como la exposición y caída de la mega-mafia regional.

Vs.

Lázaro como la estrategia distractiva de encubrimiento de la mafiosa contra-mega-mafia transnacional.

II

El Gran Hipnotizador

                “Si queremos encontrar un responsable para toda esta situación, no nos tenemos que ir tan lejos pensando en ‘La Herencia’, sino un poco más cerca: en el Debate Presidencial televisado, y hacer foco en el candidato oficialista y sus profecías autocumplidas. Si se fijan bien: él le dio todas estas ideas al candidato opositor, que en ese ambiente propicio para el hipnotismo (con efectos de iluminación especialmente preparados para la incepción sugestiva) se metieron como un virus mental en su subconsciente y después no pudo evitar llevar esas ideas a la práctica.

                ¿En qué lo habían convertido? En un hipnotizador entrenado para boicotear la economía del país y de esa manera desestabilizar políticamente al próximo gobierno.”

 

III

El contacto secreto Illuminati vía Holdouts
en el financiamiento de la campaña presidencial

[ERROR 404 : Not Found]

La Historia de Historias Pendientes Volumen 4

Comenzaba el año 2016, el clima era otra vez de turbulencias sociales de las más variadas, hasta el punto que grácilmente subvertían palabras otrora honorables y honradas. Entre los sobrevivientes de los nuevos fines del mundo, algunas almas con hormigas en el intelecto se preguntaban vacilantes, mientras seguían intercambiando hojitas de a cientos y de a miles, ¿qué será de la vida de Historias Pendientes?... 

(¿resurgirá cual fénix entre los fuegos veraniegos?… ¿amarillentarán sus hojas de laureles otoñales?… ¿proseguirá una prolongada hibernación?… ¿o reflorecerá entre brisas primaverales?).

Diseminados por toda la ciudad y alrededores, estaban flotando como polutas caprichosas los retazos de esas respuestas, que luego el viento con sus mañas se encargaría de juntar. Desde fabuladoras pinturas murales que misteriosamente quedaban siempre con una pincelada pendiente, se iba cuajando una baba cinemática protoplasmática atravesando el velo del tiempo con un haz de luz decisivo.

Tan solo hizo falta que una mente cuasiesquizoide, oriunda del país que se complace con esporádicas visitas alicianas, y por sugerencia del hidalgo Caballero de las Letras, dejara por un rato libre al espíritu capaz de convocar a los cuatreros necesarios para esta osadía: candorosos emisarios que en la Búsqueda del Tesoro desafían las reglas establecidas (por no decir que hacen trampa) para así crear, multiplicar y compartir generosamente sus encuentros.

Un sentir ecuménico

Y es entonces que intuimos del Fuego su carácter Sagrado; y, por más contradictorio que parezca, pero sin ser por ello menos cierto y patente, reconocemos en él una impronta Hereje, y casi terrenal, sin llegar a serlo del todo, pues más bien es algo más profundo: subterrenal, de interior medular y nucleico. El interior del planeta y sus grutas de ríos de lava ardiente… el interior de nuestros cuerpos y sus células combustibles… el interior de la materia y sus átomos explosivos… el reverso mismo de la calma celestial, su nadir de sótano infernal, iluminado por las tenebrosas luces caídas luciferinas, creadoras de penumbras y de sombrías ilusiones para las cavernas platónicas, el reverso de la razón; el interior de nuestras pasiones y sus ardores. Chispas de Evadán. Al contemplar de sus danzas quedamos subsumidos en la hipnosis de un sueño magnético, que nos funde con nuestros Antepasados Ancestrales. Y mientras el humo se va diluyendo entre sinuosas contorsiones felinas, su contingencia resalta la eternidad de la luz fueguina, independiente de la fugacidad de su aparición en el mundo sensible.

Aun así la tenue pero implacable luz de una vela, nos alumbra desde Acá la conexión con el Más Allá y con los espíritus que ya no están en este plano dimensional. Así como unas furiosas e incontrolables llamas pueden destruir templos de piedra, de maderas, de carnihuesos, o de palabras impresas. Pero también su calor servicial nos prepara el alimento que nos reúne en torno a una mesa familiarmente cordial. Y desde antes de la Locomotora que acompaña nuestros mecánicos logros de nómades constructores y hasta de tenaces agricultores empedernidos y planetarios.

Es de notar que a pesar de sus peligros lo recreamos insistentemente con fogatas, saumerios, asados, motores, venganzas, basurales, calefones, calderas, candelas, encendedores hurtados, hornos, hornallas, hogueras, hogares, y extremos de cerillos. Tal es nuestra piromanía incendiaria, que somos atraídos a su encuentro y contemplación sin siquiera la necesidad de reconocernos dependientes del calor cobijador que ahuyenta las hipotermias de lo inerte (y digo lo inerte como si al dejar de Nombrarla pudiera escapar de su omnipresencia).

Dicen de las llamas que implican el poder de la purificación, de la transformación combustible y alquímica; no sin dolor (como bien saben los Institutos del Quemado, y lo recuerdan las cenizas que se van, y las cicatrices que se quedan). No sin dolor… no sin bonzo dolor.

Un cuentito ecuménico

I

                Ambrosio el Patriarca, se encontró en la situación de que tener que evitar que continúen las depravaciones, los tumultos y el caos social generalizado. Se vio obligado así a inventar una deidad, que rija las pautas de comportamiento y pacifique su comunidad convulsionada.

II

                Desde la esfera celestial, el dios Aromeq observaba la orquestación de los hechos y actores que le indicaban que era el momento de que vuelva a irrumpir su manifestación divina en el mundo terrenal de los mortales.

III

                En otro orden de percepción, el ladrón arrepentido Calafone vio conmocionado cómo Ambrosio el Patriarca recibía la iluminación divina de Aromeq, que les revelaba su existencia tras una intensa epifanía.

ANEXOS

IV

                En otros tiempos, más lejanos, y en otras tierras, igualmente distantes, la Hermana Ascensión instruía a los niños en la devoción al Todomisericordioso Aromeq, y en el respeto a los demás, como les enseñó el Profeta. Y todos los días recitaba su secuencia de plegarias sagradas (que van intercalando entre alabanzas e instrucciones, y así renuevan los contratos para una relación más fructífera entre las partes).

V

                En la esfera política, Miguel Tercero prepara los trámites para desligar al Estado de la Orden Clerical y cesar con el tributo de los pagos semanales, presionado por los disgustos que dejaron las secuelas de las últimas Guerras Aromequianas, mientras sigue mandando a sus hijas a la escuela religiosa Nuestra Señora de la Santa Devoción.

-I

                En el Albor de los Tiempos, todo era agua y barro. Aromeq usa el agua para crear el firmamento, y el barro para crear a las criaturas acuáticas. Luego toma algunas de esas criaturas, y las remodela para crear a los animales aéreos y terrestres.

                Al sexto día decora su creación con vegetales y minerales. Después de eso, para no sentirse solo, toma un fragmento de un espejo, y con eso crea al ser humano.

                Tras un período de armonía entre las criaturas de su Creación, ese último ser creado, un día se le rebela, negando su carácter reflectante y pretendiendo ser él mismo un dios, y entonces inventa el fuego. Con eso despierta la ira de Aromeq, que como castigo lo divide en dos partes desiguales.

Pero después de un tiempo, viendo que cada parte sentía fuertemente la angustia de esa división, les regala el Sol, la Luna y las Estrellas, para que se entretengan observando sus movimientos y así logren ignorar la angustia.

Luego de ello no les habló más, y con el trascurso de los milenios fueron olvidándose de su origen divino.

Muñeco de trapo

“ATRÁS QUEDAN LAS COMAS ARRASADAS POR EL VÉRTIGO DE LAS PALABRAS DESCONOCIDAS, AQUELLAS QUE NUNCA TUVIERON HOGAR Y SE ASENTARON EN EL HIELO DE LAS MIRADAS”  (N. Rojo).

De nada sirve ya hablarle a un muñeco de trapo, exponer las excusas cotidianas a un sustituto sin rostro, despojado de toda chispa, de toda gracia divina; que aunque vista las ropas que tal vez conserven el aroma de la ahora ausente, ya dejaron de serlo para convertirse en meros andrajos.

Cavilaba así mis oscuridades como el adicto a la nicotina masca ese chicle que nunca alcanza a calmar su ansiedad, mientras piensa frenéticamente en un oasis de tabaco, en idílicos tiempos pasados en los cuales el humo del cigarro podía fluir libre y paradisíacamente por su interior y ser exhalado en flotantes formas circulares que coronaban su satisfactorio reposo de guerrero.

Pero qué voy a decirle a este muñeco inmóvil. Los trastos de lo que fue distan tanto de lo que fue que dejan una mueca atroz, una expresión de desgarro: el rotograbado facial que queda al anoticiarse uno de la imposibilidad de huir de esa mirada sin rostro, que nos acusa desde sus paños. Unas telas desgastadas que con fragancias familiares visten la nada, pues al sacarlas desvistiendo al homúnculo, ya no quedaría muñeco que interpelar, y el perfume se diluiría irreversiblemente.

Eso nos lleva a aferrarnos a esa última y bizarra compañía, que algunos llaman recuerdos, y que la insistencia del paso del tiempo va convirtiendo en patéticas figuras inexpresivas, vacíos vestidos de trapos viejos, suvenires turísticos tan burdos como burlones, que sin embargo nos negamos a desechar, transformándolos en puentes que llevan a ningún lugar, puentes imposibles que aun así dan testimonio de que alguna vez existió un otro lado, y son ahora un monumento que nos mira en silencio.

“SIEMPRE ME CONMUEVE EL SILENCIO, Y MAS CUANDO BROTAN DE LAS PALABRAS. EL SILENCIO ES A VECES COMO UNA GUITARRA SOÑANDO UN SONIDO LENTAMENTE”  (N. Rojo).

Para reflexionar III, IV y más

III
Accesorios femeninos

                Dicen del soutien que es la prenda femenina más sofisticada. Pero se equivocan. Cualquier hombre, hasta el más vulgar y prosaico de ellos, supera ampliamente en sofisticación al más complejo de los soutienes.

IV
Órdenes alimenticios

                Si la humanidad entera se convirtiera a los saludables hábitos vegetarianos y veganos, su propia carne se haría tentadoramente apetecible, y el acecho de los animales carnívoros se volvería un peligro creciente (por no mencionar a la menos civilizada amenaza del canibalismo).

¿Podría ser que los primitivos homínidos carnívoros, hayan tomado ventaja en la supervivencia, con respecto a sus pares frutívoros, justamente por sus tóxicos hábitos alimenticios, que desalentaban y ahuyentaban a sus predadores?

V
¿Qué sabe la verdad sobre el futuro?

                Mientras que los aficionados a la verdad y los posicionados en el realismo se dedican a hacer un inventario, los imaginadores se dedican a aumentar ese inventario: porque en sus visualizaciones está el primer paso para la construcción de nuevas realidades y de verdades futuras.

VI
in/Trascendencia

                Una intuición instrumentalista me advierte que no existe ningún fondo y todo sería una red infinita de significantes; mientras que unas pequeñas revelaciones epifánicas borbotean de a ratos la sentencia opuesta (especialmente en algunos cruces de miradas, que se dan entre un sueño y otro con frecuencias indescifrablemente irregulares, pero también en chispazos de luz espontáneos ocurridos entre una vigilia y otra).

VII

Propuesta decente

                En una época de revisionismo histórico-cultural, en la cual haber nacido varón pareciera ser políticamente incorrecto e indigno, afectando la sensibilidad de los gentilhombres que se sienten microagredidos por estos nuevos imaginarios sociales, ¿por qué no complejizar los conceptos para aumentar la comprensión de los hechos, en pos de la paz y el entendimiento mutuo?


                La propuesta para ser considerada en los simposios feministas es reasignar el término ‘machismo’ para designar al sistema patriarcal de roles tradicionales de género en su totalidad, mientras que a los abusos de ese sistema se le asignaría el nuevo término de ‘machocentrismo’, entendido como: la parte opresiva del sistema machista, es decir, cuando la centralidad del machismo se impone y se vuelve excluyente, injusta y negativa (o lo que antes era entendido como ‘machismo’).

                De esta manera toda la negatividad que cargaba ‘lo macho’, aunque más no sea por contaminación con el ‘ismo’, pasa a depositarse en una caracterización: ‘lo céntrico’, del mismo modo que la palabra ‘etnocentrismo’ deriva la negatividad al carácter céntrico de una etnia en particular pero sin negativizar al resto de las etnias ni a lo étnico en sí mismo.

                Se habría operado entonces un reacomodamiento topológico-conceptual: de todo el ‘machismo’ en su conjunto, sólo una parte: el machismo opresivo denominado ‘machocentrismo’ sería negativo y repudiable. De esta manera queda neutralizado axiológicamente el concepto de ‘macho/hombre’, para tranquilidad de las damiselas y de los caballeros.*



* Puede analizarse también la conveniencia de aplicar la misma modalidad metodológica para el concepto de ‘sexismo’, dejando esa denominación para referirse a las manifestaciones de las sexualidades, con connotación neutral; e incorporando el término ‘sexocentrismo’, con connotación negativa, para los casos en que esas manifestaciones se tornan centralistas, opresivas y repudiables; para tranquilidad de quienes aboguen por la libre expresión del erotismo, y de la sociedad en general.

VIII

I see toxic people

                Para el individuo de pensamientos racistas (como para cualquier fóbico), los despreciables (sus odiados) son personas tóxicas, por ser causantes de perturbaciones psíquicas que le provocan malestar; y es entonces que le recomiendan evitar su cercanía y minimizar las posibilidades de contacto.

                Como si el malestar pudiera surgir de agentes externos y no de sus propios prejuicios. Como si no tuviera que cuestionar sus creencias nocivas, sino tratar de evitar sus consecuencias.

IX

El método infalible

                Cierto día unos discípulos, preocupados por los problemas que traían aparejados los extensos períodos de sequía, fueron a consultar a su Maestro, con la pregunta de cuál podría ser una manera efectiva de convocar a la lluvia.

                El Maestro los escuchó con atención y posteriormente les dijo:

                “Para provocar las lluvias existe un método infalible y es el siguiente: 

                deben rezar pidiendo por la lluvia, con mucha fe y esperanza, y luego deben esperar. 

                Rezar y esperar… rezar y esperar… 

                y en algún momento, tarde o temprano, la lluvia llegará”.*


                “Pero Maestro… –objetó uno de los discípulos– 

                si no rezamos pidiendo por la lluvia, también va a llegar en algún momento”.  

                “Ciertamente –respondió el Maestro– 

                pues si no rezas, alguien más estará rezando en tu lugar”.




* Los autoproclamados racionalistas rechazan el pensamiento mágico (desconociendo los efectos de la Magia) pero utilizan el mismo método bajo otra denominación, cambiando esas palabras por: ‘confianza’ y ‘paciencia’.

X

Somos el cambio

                La vida discurría por aquellos años tan sólo porque es lo que suele hacer... Allí me hallaba sentado y esgrimiendo una birome de trazo azul, divagando contra un poema inconcluso, batallándolo y recriminándole lo que me parecía una inadecuada elección de atavíos y, peor aún, un esqueleto que nació de la más engañosa falacia.

                “Somos el cambio” me repetía tratando vanamente de convencerme, aunque más no sea por distracción, cuando en realidad creía encontrar mi propio ser en la inmutabilidad férrea de una piedra que se adjudica la eternidad, y mientras se erosiona haciéndose arena, va desconociendo a todos sus granos menos a uno, y dice entonces que lo único que cambió fue su tamaño.


                Claro que por esos años estaba atravesando lo que más tarde reconocí como ignorancia, por no acudir a un término menos piadoso, y por respeto a esa persona que en realidad ni siquiera era yo, que soy el cambio: ese viento que quiebra las piedras, que las desgrana para luego agitarlas, mezclarlas y confundirlas… ah y, lo que más me gusta hacer, llevar a pasear sus partículas por los aires, y despeinar a los transeúntes que se creen piedra (y a los que van sin pelos hacerles cosquillas, o volarles el sombrero o la peluca).

                Soy ese viento que no cesa. ¿Acaso seré la poesía batallada? ¿la del calumniado esqueleto y los irreverentes atuendos?

XI

Límite crítico de la hazaña volitiva

                Olvidándose del factor temporal, que es sólo una dimensión ilusoria de la voluntad en movimiento, podés hacer lo que quieras, como quieras y con quién quieras; pero solamente pueden realizarse dos de estas opciones a la vez*. Que empiece el juego …que comience la función!

* No confundir la excepción considerada como ‘Estado de Plenitud Transficcional’ con el hackeo ilegal del sistema o su reprogramación intraficcional de nivel avanzado.

Nota anexa: ¿será ese Otro una proyección ilusoria de la subjetividad, y el mismísimo espacio un desdoblamiento de la dimensión temporal?

XII
Introducción al Manifiesto Femeninoista

                Rescatar la validez de la construcción cultural de lo femenino como opción estética performativa no excluyente, de los vicios éticos del machocentrismo, como así también de los vicios iconoclastas del feminismo radicalizado, reconociendo que su expresión/adaptación más coherente/acertada es sobre la representación del cuerpo femenino, es lo que intentaré proponer en la siguiente exposición*.

* Fe de erratas: 

donde dice ‘siguiente’ 

debe decir ‘previa’.

XIII
Te aconsejo que no sigas mi consejo

                Bien sabido es que todos los consejos tienen su derivado contra-consejo (hay muchos ejemplos en la sabiduría popular, de los cuales no mencionaré ninguno en esta ocasión, pero pueden investigarlo a gusto&piacere), por eso lo importante no es el consejo sino su consejero: 

                en el instante en que alguien te sugiera uno, sólo hay ver de quién viene para analizar si corresponde seguirlo o si mejor atender a su contraparte, con la ayuda de la propia intuición y sobre todo bajo la propia responsabilidad.

XIV

Teoría de las interfaces amistosas

                El felino, el niño, la mujer, el artista, el anarco… son seres salvajes que precisan de una interfaz amigable para adaptarse a un ambiente que no le es propio. 

XV

Desdoblamiento psicológico de las categorías

                Las categorías nos sirvieron para ordenar un espacio caótico y así contener nuestras ansiedades primarias; nos dan seguridad para poder movernos entre lo conocido. Pero una vez establecidas se vuelven rígidas y opresivas, la seguridad nos hace extrañar la libertad del caos primigenio, y cualquier movimiento inesperado es una excusa para boicotearlas.

                Así las cosas, se busca evitar la rigidez asfixiante mediante flexibilizaciones, deconstrucciones y desdoblamientos varios, para esas categorías que ya no nos proveen de un orden funcional sino que intuimos nos están distanciando de las múltiples posibilidades de las indefiniciones del amigable caos.

                Tomemos entonces un ejemplo que se orienta hacia esa dirección, y está exigiendo reconocimiento, con el consiguiente respeto y tolerancia hacia sus resultados. Tal el caso de la nueva teoría de los géneros de la sexualidad: que se separa del antiguo binomio de base biológica para incorporar la autopercepción, la disconformidad y otros aspectos personales, derivando en una multiplicidad de subcategorías, a la espera de que cada una tenga su nombre diferencial (para no entrar en las inconducentes discusiones y malentendidos a los que lleva el hecho de que un mismo nombre pasa a designar atributos diferentes según pasa de una subcategoría a otra). Tenemos aquí las siguientes ampliaciones: polos biológicos y sus intermedios, identidad autopercibida, orientación atractiva, expresión; y en donde cada resultado es fluctuante en el tiempo, como lo es el devenir de las pulsiones neuropsicológicas más íntimas.

                Ampliemos esta consideración a otras taxonomías similares, las cuales involucran aspectos biológicos y sociales, también susceptibles de flexibilización psicológica. Tenemos así las cuestiones relativas a la clasificación de individuos según edades, etnia, profesión, nacionalidad, etc. Pensemos entonces la viabilidad lógica del siguiente caso: un adulto mayor, de descendencia afroamericana, doctorado en odontología, nacido y radicado en Brasil… bien puede autopercibirse como un niño asiático, gamer profesional y chileno… sentirse atraído por las cuestiones de la adolescencia deportiva anglosajona del país irlandés… pero expresarse como un adulto latino albañil viednamita*.

                Surge ahora un elemento cuantitativo: ¿cuánta tolerancia estaría Ud. dispuesta/o a tolerar?



* Estaríamos refiriéndonos en estos casos a autopercepciones transetáreas, transraciales, transprofesionales y transnacionales; como ejemplos ampliables a otras categorías. 

Imaginemos algunas posibles implicaciones legales derivadas: tomemos de referencia un nuevo ejemplo, que podría ser la tribu 'furry' en una renovada modalidad extremista, como un caso de autopercepción transespecie. Pensemos ahora en la posibilidad de que la sociedad y sus innecesarias estructuras burocráticas: los Estados, le reconozcan sus derechos a diferenciar su condición de animales autopercibidos en sus documentos nacionales de identidad y pasaportes, alterar químicamente sus cuerpos para adecuarse a su identidad y atenderse en veterinarias.

Lo mismo podría pasar con las personas identificadas con plantas o minerales, y si extendemos el análisis a otros conceptos semióticos veremos que las disforias podrían ser virtualmente infinitas (claro que en esa extensión la palabra 'disforia' sería acusada de transfóbica por contener el prefijo 'dis', y lo mismo sucedería con el prefijo 'cis', y con tantas otras palabras y expresiones, en otra de las revisiones inquisitivas de los lenguajes y de las leyes gramaticales).

Llegaríamos entonces a la persona transindividuo, que no se reconoce como una unidad sino como una constelación de moléculas diseminadas por una amplia zona indefinida del espacio-tiempo, transportando programaciones químicas y actividades eléctricas como unas extensas nubes esponjosas sin límites precisos... ¿y acaso su percepción no estaría más cercana a la realidad, que la vetusta idea del 'individuo'?

XY

Z

                A simple vista, todos compartimos los mismos valores ‘universales’ (“paz, amor y empatía” y esos slogans que suenan tan bonitos)… pero es en los casos extremos en donde se nos exige tomar decisiones que ponen en evidencia nuestros valores más profundos y arraigados, esos que dicen quiénes somos realmente…

                Cuando se venga la Guerra Zombi*, y tu ser querido sea el que se transforme y te desconozca… 

…¿te alejás corriendo desesperado/a 

..o le pegás un palazo en la cabeza?, 

…¿le recitás una poesía que intente alcanzar las fibras más íntimas de su memoria 

..o llorás de la angustia?, 

…¿esperás una curación milagrosa 

..o dejás que en su enajenación vaya devorando tus sesos? 

* No se nos olvide que llegado el momento, en la Guerra Zombi, todos podemos ser el zombi de otro.